本站官方网站 最专业的传奇私服发布站 本站文章全部来源于网络 , 转载请注明出处谢谢合作。
灵柩经 第 80 章
大惑论第八十
中阶而顾，黄帝问于岐伯日：余尝立于清持之台。匍匐而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，报发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对日：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也则精散，精散则视岐，视岐见两物。
五藏六府之精也，目者。营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。故睦子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传而精明也。心使也，心者，神之舍也，教神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故日惑也。黄帝日：余疑其然。余每之东宛，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？
神有所恶，何其异也？妨伯日：不然也。心有所喜。卒然相惑，则精气乱，视误故惑，神移乃复。故问者为迷，甚者为惑。黄帝日：人之善忘者，问气使然？岐伯日：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。黄帝日：人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯日：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。
则胃院寒，胃气逆上。故不嗜食也。黄帝日：病而不得卧着，何气使然？岐伯日：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跃盛，不得人于阴则阴气虚，故目不瞑也。黄帝日：病目而不得观者，何气使然？岐伯日：卫气留于阴，不得行于阳。留于附则阴气盛，阴气盛则阴颁满，不得人于阳则阳气虚，故目闭也。黄帝日：人之多卧者，何气使然？
而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久，岐伯日：此人肠胃大而皮肤湿。皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则新故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。
卒然多卧者，黄帝日：其非常经也。何气使然？岐伯日：邪气留于上礁，上礁闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。黄帝日：善。治此诸邪奈何？岐伯日：尤其藏府，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。